关于新藏线“昆仑女神”的视频，相信不少人都已经刷到过了。这些视频的版本经流量党的魔术手，不断的在演绎变化。但视频的调子却是永恒不变，都是围绕新藏线上的一个流浪女，展开忠贞与爱情的主题修饰创作。
这则故事的主线，主打一个感动，感动于流浪女为了自己的爱情或亲情而忠贞坚守，感动于流浪女为了内心的信念，而苍老了容颜，破碎了人生。
为了引发共鸣效果，达到更好的流量预期，流量党们还配出了一张流浪女年轻时候的照片，以拔高岁月蹉跎的无情高度。
这是网传流浪女年轻时候的照片，下图是被流量党们各种演绎创作的流浪女真实容貌。
看完有何感受？是不是很有一些对比反差？前者被释义为流浪女的青春岁月，后者则被解释为喀喇昆仑山的环境和磨砺造就。
我忍不住要解释一下，第一张图片实则是一幅油画作品，作者是当代知名画家王国斌先生，这幅油画是他创作的知青系列油画中的代表作之一。
所以，这两张图片并不是一个人，它们之间没有半毛钱关系。
我们再回到流量党们的故事创作里。
在这则故事中，流浪女的名字一说是叫杨丽，另一说是叫赵丽。故事的梗概，一说是流浪女的丈夫或儿子因为参军守边防而牺牲，而她坚信自己的丈夫或儿子还活着，所以她独自一人来到新藏线上，只为苦守等待丈夫或儿子的归来。另一说是流浪女的丈夫或儿子是因为在新藏线修路而牺牲，流浪女为了心中的忠贞与爱情，独守昆仑二十年。
如果我们不细加推敲，乍一看，还真挺感动的，可是稍作思考，又总觉得哪里不对，我简单列举三点疑惑。
一、流浪女的个人信息连她自己都搞不清楚，流量党们是怎么挖的如此清晰的？
二、她丈夫或儿子当兵守边防而牺牲，那都是有据可查的线索，据说流浪女就在新藏线必经的“三十里营房”附近，那里的部队归联勤分部管，难不成就眼睁睁看着烈士家属这样生存？为什么不送回原籍或安置当地妥善照顾？
三、因修路而牺牲更是无稽之谈，喀喇昆仑的新藏线修成时间是1957年，距今已过去了66年。以流浪女的容貌大致可以判断出她的年龄，她及她的丈夫，又或者是儿子，不可能参与新藏线的修建。
藉此上述三点推断，流浪女的“昆仑女神”故事演绎，纯属造假无疑，这里不接受反驳！
那么真相到底是什么？让我们来合理唠叨一下。
这位被流量党们不断利用、包装、演绎的流浪女，至今无人能搞得清楚她来自哪里，为什么流浪至此，还有什么家属。
据说当地有关部门也曾试图搞清楚这些关键信息，以便更好的帮助她，但她似乎是不愿意又或者是说不清楚，总之没有什么能让当地提供进一步帮助的确切信息。
如此，也就只好随了她的流浪，帮助她修缮了居住的地方，日常性的再给一些接济救助。
这世上的善良总是不缺，但利用善良的人也是比比皆是。
对于流量党们塑造的“昆仑女神”，我其实是不知道该反对还是该提倡，但总觉的一个可怜的身世和公众的善心是不应该被编造利用的。
可是这份利用却能引起社会的关注，但是这样的关注却又不知道是好是坏。所以，挺矛盾的。
我之所以会说一说新藏线流浪女的事，还有一个重要的原因是让我想起了那位真正的“昆仑女神”。
我曾经在喀喇昆仑当过兵，我和我的战友们都知道一位叫姜云燕的河北姑娘，她才是我们心中真正的“昆仑女神”。
过去的喀喇昆仑比今天更艰苦，“天上无飞鸟，地上不长草，风吹石头跑，四季穿棉袄”，这是当时喀喇昆仑的真实写照，是纯粹的生命禁区。
1993年，河北姑娘姜云燕怀着到生命禁区救护官兵的一腔热血，从老家一路西行，来到喀喇昆仑三十里营房医疗站当了一名护士。
她为了官兵什么都能付出，关于她的故事，我不过多讲述，建议大家搜索去看。以前还有一部叫《昆仑女神》的电视剧，我记得主题曲是谭晶唱的。那部电视剧里演的一个关于神仙湾哨卡的镜头里，有一盆绿色的蒜苗。那盆蒜苗我有印象，还是我的一位老班长亲手栽的。
说起这些，我会有停不下来的感觉，我还是少说点好。但字码到这里，我其实已经是两眼泪花。我怀疑自己是不是老了，越来越能感动于从前。当然今天的姜云燕肯定也是青春不再，但她却是我们心中永远的、真正的那位“昆仑女神”。
