本文是接上篇《新藏线“昆仑女神”的真相》一文的补充续文。
为什么要写续文，是因为上文发布之后，我看到了许多不同的声音。所以我想了想，还是有必要再补充说说我的想法，希望每一个饱含善念的人，都可以理性深思。
为什么一定要戳破流浪女的“昆仑女神”包装，找出和还原她的身世真相？我的认识有以下几点：
一、“昆仑女神”和“昆仑卫士”所彰显的昆仑精神有它特定的内涵象征。昆仑精神，是驻扎在喀喇昆仑防线的新疆南疆部队，战胜恶劣自然环境，忠于祖国人民，自强不息，坚强奋斗，保卫边疆的新时代精神的高度提炼，概括为“忠于祖国、热爱边防，励精图治、艰苦创业，扎根高原、建功边疆，顽强拼搏、牺牲奉献”这些精神的总和。昆仑精神是实打实的奉献和牺牲，而不是靠杜撰和包装来赋予；
二、戳破流浪女“昆仑女神”的流量包装，查证还原她的身世真相，弄清楚她从哪里来，又为什么会流落至此，才有利于开展对她的实质性救助和安置。
三、新藏线的修建和维护都是部队，所以无论说其丈夫是因为守边，还是修路而牺牲，故事直戳的流浪女身份都是想说她是烈士遗孀。一名烈士遗孀沦落至此，就算是再对她进行多么伟大的人格渲染，也是对昆仑驻防部队的声誉诋毁。
四、新藏线是我们的国门线，对国门线上的流浪女应该要解决的是对其根本救助的问题。而不是刻意利用公众善心，无限包装放大。这里须警醒并深思，要谨防一些别有用心的声音，利用这则流量故事，损毁国家和边防形象。
五、以善良为借口，包装别人的苦难，拔高苦难的形象，换取公众的善心感动，这背后的实质是互联网流量利导的需要。而一些人反对查证和揭示真相，不愿意戳破这份感动的本质，是不愿意打破自我内心的那份情感平衡。这于流浪女的根本救助并无益处，只能是导致一方持续乞讨，一方放大捐赠。说白了，只关心自我感受，深信杜撰故事，自我以为善良，听不得别人说话，都是不能深思如何终止乞讨，妥善救助，如何根本解决流浪女归宿问题的狭隘善行。
再借本文，我针对上文发布后，几类最常见的评论声音做个回应。
评论一：不管真假她能在无人区待30年就了不起。
我想说，流浪女不可能在喀喇昆仑山上待30年，所谓坚守昆仑30年，只不过是流量故事包装的需要。
评论二：你说不是军属，那为什么那些军人要去接济她？
我想说，营区附近有人流浪，作为我们的驻防军人，最可爱的人，去救济帮扶一下实在是再寻常不过的事了吧。难道因为去帮了一个没有着落的流浪女，就要认定流浪女的身份是军属，所以才有军人去救济吗？
评论三：她一个人坚守昆仑三十年，只为了心中的信仰，军车经过都要向她鸣笛致敬！
我想说，恐怕你对军车鸣笛这事真的有误解。
评论四：中央电视台和人民日报都报道了她的事迹，你在这胡说什么呢？
我想说，中央电视台和人民日报的报道在哪里？你找出来让我看一看。
评论五：你就是个道德假面人，刀郎的《西海情歌》传唱了好多年，就是为她写的歌，你污蔑人家有意思吗？你还不是为了流量？
我想说，刀郎认识这个流浪女吗？你又是从哪里看出我有污蔑的意思？恰相反，那些包装放大流浪女苦难的人，恐怕初衷才是为了一己私利而打着善心的幌子在博眼球吧。
就说这么多。最后，我还想说，大家的善良是真的。但在这则闹剧里，我们的善良和流浪女的苦难，大概都是被利用的对象。而利用他们的人，除了那些编造噱头的段子手之外，恐怕还有我们自己不肯去接纳真相的内心。
